Sor Juana y las trampas de la fe

Se ha escrito y dicho tanto sobre Sor Juana, que desgraciadamente podemos decir sin temor a equivocarnos que gran parte de los sorjuanistas han caído en sus propias “trampas de la fe” como subtitulaba su obra sobre la religiosa jerónima Octavio Paz.

Caen en la trampa de no ser capaces de ver que la genialidad de Sor Juana fue asomarse a lo cotidiano con los ojos de Dios y volverlo poesía, con tal éxito en su generación  que llegó a ser “de mi patria toda el objeto venerado de aquellas adoraciones que forma el común aplauso”.  Pero advierte: “entre vuestras plumas ando, no como soy, sino como quisisteis imaginarlo”.

Y esas (pos)modernas imaginativas plumas aburridas de sí mismas porque aborrecen lo cotidiano y doméstico, ávidas de espectáculo, novedad, adrenalina y lo inesperado, donde las animadversiones dejan sensación de vida, y lo que no es así es aburrido e insoportable, se aficionan en introducir escándalos en la vida de Sor Juana, incomodos con la vida de una religiosa del siglo XVII que, plena de talentos intelectuales que el mundo admira, se negaba a aceptar unas aclamaciones que ellos suponen universalmente codiciables. Consideran necesario salpicarla e inventar y escribir historias de nota roja, regodeándose en imaginarios “pecados carnales”. Le amputan toda vivencia espiritual y la lanzan en una búsqueda desesperada de fama.

Así, Juana Inés se vuelve hereje, contestataria, licenciosa, lesbiana, ególatra y fatua. En sus anacrónicos textos, villano será cualesquiera que se oponga a su emancipación de unas ideas oscurantistas, de una fe que la oprime y que por miedo a los controles inquisitoriales no se atreve a disentir abiertamente. La presentan misógina hacia los varones, alérgica a la filosofía escolástica. En fin caen en la trampa, que es la de todo historiador llamada anacronismo.

Un buen intento para superar esto son los trabajos del investigador y poeta  Alejandro Soriano Vallés (1960-): La hora más bella (CNCA, 2008) y su más reciente Sor Juana Inés de la Cruz: doncella del Verbo (Garabato 2010) que recomendamos visitar y donde enseñan la “verdad oculta” de Sor Juana: su deseo –como religiosa y como mujer de fe– de lograr la santidad.

Sor Juana es un personaje fundamental de la Historia de México. Desde principios del siglo XX, su figura se volvió seductora para gente de muy diversas ideologias. Han ido apareciendo, así, muchas “Sor Juanas”. No obstante, es fácil apreciar que tales “Sor Juanas” son, en realidad, productos hechos a imagen y semejanza de sus autores con sus filias y fobias. Y en un tono goebbeliano, una mentira repetida mil veces dicen que se convierte en una verdad…

Pero como es el caso de Soriano, que con apego al método histórico (que exige respeto y sumisión a la totalidad de las pruebas sin ocultar ninguna), se revisa la verdadera historia de Sor Juana, resultan evidentes los fantaseos y deformaciones (en múltiples ocasiones voluntarios) a que las ideologías la  han llevado.

De modo general  y en general en un tono antirreligioso, se asegura que la madre Juana, en “desacuerdo” con la civilización católica a que pertenecía y buscando la “independencia” intelectual y artística, se habría “rebelado” contra ella, motivo por el cual la Iglesia la ”hostigó” y “sometió”. Varios investigadores, han demostrado que Sor Juana no sólo fue una gran escritora, sino una mujer religiosa cristiana a la que la Iglesia favoreció.

Actualmente, existe una abierta oposición a que se estudie la vida religiosa de Sor Juana. Como si no hubiera sido monja, ni vivido casi toda su existencia en un convento, ni compuesto infinidad de obras devotas. Algunos críticos modernos quieren reducir los estudios sorjuanistas a un aspecto “laico”. Sin embargo, es clarísimo que Juana Inés se hizo monja porque sentía un llamado a esa vocación.

Por eso es que pedimos que nos devuelvan a Sor Juana donde la ha tenido secuestrada el laicismo patón. Tan nefasto como cierto catolicismo mocho, pero del que se habla poco.