En épocas de transición cultural en la iglesia surgen personajes que son puente y aunque son pocos, en un océano de descomposición surgen luminosos. Tal fue el caso de los padres de la iglesia, que hoy recuperamos, pues ser de transición fu su signo y nos iluminan hoy.
Abba Pambo, vivió en el siglo IV, era discípulo de San
Antonio Abad, se retiró al desierto de Nitria y era reconocido por su
sabiduría, austeridad y vivía en un lugar muy apartado, a donde iban a
consultarlo por su gran sabiduría y capacidad para resolver casos personales
muy difíciles que se daban en el cambio de institucionalización de la iglesia. Murió en el año de 375.
Juan Molina era un citadino de clase media acomodada,
estudió en la Universidad la Salle la preparatoria, le gustaba la gimnasia olímpica,
cuando conoció la gran personalidad de Eugenio Sánchez, un hombre de fuerte
personalidad, espiritual, que imponía por su calidez, quizá con el único
defecto de que le gustaba vivir muy bien.
Entró al noviciado de los Misioneros del Espíritu Santo en Tlalpan y sus
primeros años, como él me decía, los vivió en la frivolidad, hasta que entendió
lo que era la radicalidad evangélica en el filosofado que hizo en
Guadalajara. A partir de entonces se
impuso un estilo de vida que nunca cambio: austero, sencillo y sin poses que a
todos nos impresionó. Asimismo comenzó la
filosofía que le ayudó a ser profundamente reflexivo, lo cual lo acompañaba con
un café de calidad y en grandes ocasiones con un habano o un mezcal, que eran
sus únicos y raros lujos. Siempre haciendo
la pregunta acuciosa, cuestionante, contorsionando las manos, que los que le
conocieron recuerdan.
Así sirvió a los jóvenes en CUVIC, hizo sus estudios
teológicos en el Instituto de Teología de la Arquidiócesis de México. Pero lo suyo fue la antropología, sociología
y sicología. Sus reflexiones, para los
que lo compartimos nos marcaron la vida a una generación.
Recién ordenado, fue destinado al recién inaugurado
Noviciado de Querétaro y fue en 1982 con 32 años el encargado del
Postulantado. Ahí lo conocí. Imponía su
radicalidad, su buen humor y el estar siempre pensativo. A los fragiluchos nos generaba temor y admiración
y nerviosismo cuando estaba junto a uno sin saber de qué hablar. Además, tenía heterocromía, un iris verde y
el otro café que imponía aún más.
Pasamos al noviciado en un momento de definición en el que con el equipo
formador impuso un estilo radical y novedoso para los jóvenes que ingresaron buscando
el seguimiento de Jesús y que muchos que tenían más “boca-ción” que vocación y no
soportaron ese ritmo. De una fortaleza
impresionante, me decía: “el deporte es el mejor discernidor vocacional”. Gustaba jugar futbol y ahí veía la
mezquindad, solidaridad, esfuerzo por salir adelante, o el no interés por
jugar, que para él era reflejo de actitud vital.
En 1988 fue nombrado rector del filosofado y tantos años
marcaron a muchos religiosos con su estilo y manera de pensar. Ahí supe lo que
es tener una figura paterna espiritual. Nos enseñó a amar a los pobres, la
familia, la iglesia latinoamericana, el valor comunitario, la rectitud, el seguimiento
de Jesús, como él decía: “ser propuesta” para los demás. De ese momento recuerdo que un mediodía teníamos
deporte y yo antes de ir a la cancha pasé al refrigerador a hacerme una torta
de queso. Cuando cerré la puerta con
torta mordiendo me encontró y moría de la vergüenza y me daba hombre muerto. Cuando
me dijo contra lo que esperaba: “Siéntete familia, siéntete en casa, esta es la
tuya, no eres un arrimado, tienes hambre, come”. Esas palabras marcaron mi estancia en la Congregación
y más efectivas que otras cosas. En otra ocasión fuimos a una ordenación y se
sentó a leer el periódico en una banca en la puerta, viendo de reojo como íbamos
vestido. En eso uno pasó con los tenis
sucios, pero recientemente elegante fue a una boda familiar. Le dijo: “Cómo se
ve que esta no es tu fiesta, ve, cámbiate y regresas”. El otro dijo: “me
dejarán”. Respondió: “no importa, pero ahí te quiero ver bien arreglado, la pobreza
no es miseria ni fodonguez, sino dignidad”.
Pasaron los años y fue nombrado consejero de la Provincia,
pero más que gobernante, su fama como la de Abba Pambo era el ser consejero de
situaciones existenciales difíciles. El
me compartía: “no estoy aquí para mandar, sino para ser puente entre tendencias
para salir adelante”. Yo veía cómo llegaban a hablar con él jóvenes y padres
mayores, salían adelante y otros abandonaban la Congregación. Yo le decía: “Abba Pambo, eres como San Judas
Tadeo, te mandan casos desesperados”. El solo levantaba los hombros.
El, junto con otros nos enseñó a ser frontera, cosas que
hizo muy bien. Podía estar con las
personas más tradicionales y conservadoras de la iglesia y ser cordial con
sinceridad, pero lo suyo era la iglesia popular, el pobre, pero no para foto,
sino como él decía: “los pobres no son artesanías para tomarte fotos, son
gentes que debes decir, estas y estos son mis amigos de nombre y apellido, no
un ente abstracto”. Por el compartí a Monseñor Romero, a Don Samuel Ruiz, a los
zapatistas, la UPREZ de Iztapalapa.
Siempre me impulso y decía: “los movimientos sociales no son químicamente
puros, no los entenderán, pero es de Dios, es la frontera para el futuro, ahí
tenemos que estar”. “En la iglesia no somos los puros, sino los maltratados que
queremos ser signos y así aceptar a los demás, no marginarlos”. Muchas anécdotas.
Fue a Tlapa, donde es la plenitud de su vida, ya mayor,
compartiendo con los más vulnerables, se conmovió con Ayotzinapa, hasta allá
llevaban a Pambo los casos difíciles, pues no le gustaba venir a la ciudad, y
pocos le sostuvieron la radicalidad de vida ahí. Luego lo enviaron a atender la
Institución Rougier a atender clérigos que necesitaban restaurar su persona por
distintas situaciones existenciales graves, tan oculto e importante el trabajo
que un obispo dijo: “Si los Misioneros desaparecieran, por esa obra justifican
su existencia”. Para ellos yo oía frases
como esta: “nadie te juzga por tus hechos, tienes que rehacerte como persona
antes y luego servir al reino, si no no serviras”. Muchos sacerdotes agradecidos lo recuerdan
entrañablemente.
Siguió al máximo hasta que el corazón se detuvo, agarrándolo
con la mano por la pasión y el dolor, dejando a su congregación sumergida en
una profunda crisis. Varios seguimos su funeral por TIC y definitivamente es un
modelo para seguir. Como dijera un compañero: “Pues hasta para los conservas de
las misas gregorianas tuvo y tiene Juan, él no se limitaba ni a Tlapa, ni a la
casa Provincial, ni a Cruces ni a la Institución Rougier, ni a la calle, ni a
Acteal; él fue libre y auténtico. Estos, ojalá y aprovecharán su
conservadurismo y buenos oficios en Roma y, en unos años lo introdujeran como
causa. Me cae que sí es atractivo para el seguimiento... Uno como Juan salva
incluyendo a toda la Institución. Y en relación con la celebración, creo que
por un lado estuvo muy asertiva y emotiva, pero creo que careció de profundidad
en el tema del seguimiento y fidelidad al proyecto del reino; el auditorio
clerical se prestaba muy bien para eso. Ojalá y aprovechen para hacer una
autocrítica teniendo como espejo la autoridad provincial que tuvo Juan”.
Una tarde de improviso en Guadalajara me dijo a bocajarro
por mis constantes preguntas sobre el sacerdocio: “porqué no te decides a vivir
el sacerdocio existencial” y se retiró.
La pregunta a 35 años sigue, hoy puedo decir con Hebreos : “Tenemos un
gran sacerdote al frente de la casa de Dios” (4,14), pues “nos ha abierto
caminos nuevos y vivientes” (10,20), así que “corramos con perseverancia”
(12,21) hacia la luz en medio de tantas tinieblas.
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